民國(guó)時(shí)期世界書局賀年卡

民國(guó)時(shí)期世界書局賀年卡

清代民俗版畫《武財(cái)神關(guān)公》

20世紀(jì)前期上海紙馬《定福宮》

民國(guó)灶神畫

清·冷枚《百子圖》（局部），春節(jié)現(xiàn)藏故宮博物院

月份牌年畫《滬景開彩圖》，世界杭稚英繪，春節(jié)威博官方首頁(yè)表現(xiàn)清末中國(guó)最早彩票呂宋票的世界銷售盛況

清·丁觀鵬《太平春市圖》（局部），現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院

近日，春節(jié)“我們的世界節(jié)日·春節(jié)”主題展在上海社會(huì)科學(xué)館（上海圖書館東館六層）開幕。本展覽由上海市精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室和上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同主辦，春節(jié)上海市社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展研究中心承辦。世界展覽以時(shí)間為序，春節(jié)圖文并茂地展示了傳統(tǒng)春節(jié)在江南地區(qū)從準(zhǔn)備活動(dòng)到慶賀儀式的世界全過(guò)程。

春節(jié)（中國(guó)農(nóng)歷新年）是春節(jié)中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)于種族延續(xù)、世界文化傳承、春節(jié)社會(huì)發(fā)展等多方面的世界認(rèn)知與想象，于2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。春節(jié)

策展人畢旭玲特別撰稿，講述本次春節(jié)展與眾不同的四大看點(diǎn)。展覽將持續(xù)至2024年3月初。

人類共享的文化財(cái)富

春節(jié)的形成發(fā)展過(guò)程中，既有對(duì)多元文化元素的吸收融合，也有向海外的擴(kuò)散傳播。許多國(guó)家和地區(qū)把春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝春節(jié)?；谥袊?guó)春節(jié)廣泛的國(guó)際影響力，2023年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，將春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日。毫無(wú)疑問(wèn)，威博官方首頁(yè)春節(jié)已成為人類共享的文化財(cái)富。

本展覽策劃了“歡慶春節(jié)的主要海外國(guó)家”展項(xiàng)，顯示了與我們一起慶祝春節(jié)的36個(gè)海外國(guó)家在六大洲的分布情況。

中國(guó)春節(jié)之所以能廣為傳播，是因?yàn)樗哂形杖菁{多元文化元素的超強(qiáng)包容性，這也是中國(guó)春節(jié)的一大魅力。以文明交流互鑒的視角，可以觀察到意想不到的春節(jié)面向。

今天仍廣受歡迎的魚龍燈彩的雛形可以追溯至在漢武帝宴請(qǐng)西域諸國(guó)使者的宴會(huì)上出現(xiàn)的一種名為“魚龍曼延”的大型幻術(shù)表演?！棒~龍”含有魚龍變化之意，“曼延”指巨大的獸。魚龍曼延的形成受到了西域雜技與魔術(shù)等民間藝術(shù)的影響，后來(lái)成為漢代皇宮新年朝賀的重要表演項(xiàng)目。由于它寓意吉祥，后世還視之為“百戲”（中國(guó)古代民間表演藝術(shù)的泛稱）的代表，稱“魚龍百戲”。唐宋以后，從魚龍曼延中演化而成的魚龍舞與燈彩相結(jié)合，逐漸成為元宵節(jié)中最重要的項(xiàng)目。辛棄疾《青玉案·元夕》中有“一夜魚龍舞”的描述，說(shuō)明宋代魚龍燈彩表演特別受歡迎，幾乎徹夜不停。一直到清代，魚龍燈還是最有代表性的元宵燈彩。

起于印度的佛教，經(jīng)西域傳入中國(guó)后，對(duì)春節(jié)的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)重要影響。比如出現(xiàn)于北宋的臘八食粥習(xí)俗就與佛教有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！稏|京夢(mèng)華錄》記錄北宋都城開封（今屬河南開封）的臘八粥食俗說(shuō)：“（十二月）初八日，……諸大寺作浴佛會(huì)，并送七寶五味粥與門徒，謂之‘臘八粥’。都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也。”《武林舊事》描述南宋都城臨安（今屬浙江杭州）的臘八粥食俗說(shuō)：“（十二月）八日，則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈（小蘑菇）、柿、栗之類為粥，謂之臘八粥。”

元宵張燈習(xí)俗也是受佛教影響。大約在東漢時(shí)期，隨著佛教在中國(guó)境內(nèi)的傳播，僧人正月十五點(diǎn)燈敬佛的行為擴(kuò)散到民間，逐漸催生了元宵張燈儀式。南北朝時(shí)，元宵節(jié)張燈已見諸文獻(xiàn)，梁簡(jiǎn)文帝曾作《列燈賦》。

汰舊出新的節(jié)慶形式

中國(guó)春節(jié)在形成發(fā)展過(guò)程中不斷汰舊出新。比如先秦時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)了祭灶行為，但祭灶時(shí)間并不固定，灶神的地位也比不上供奉在居室西南角、主宰整個(gè)房屋的中霤神。漢人已有過(guò)小年的習(xí)俗，但漢人的小年是尊師敬長(zhǎng)的吉日，與祭灶無(wú)關(guān)，正如崔寔在《四民月令》中所寫：“臘月日更新，謂之小歲，進(jìn)酒尊長(zhǎng)，修賀君師?！睆臅x到唐，灶神神話不斷發(fā)展成熟，灶神被塑造為天帝的督使，是能掌管人壽命的司命神，有“東廚司命”之稱。祭灶時(shí)間也經(jīng)歷了從夏天祭祀到晦日祭祀的變化，最終在宋代將臘月二十四確定為祭灶時(shí)間。

又如元宵社火的雛形是對(duì)社稷神和火神的祭祀儀式。大約在南宋以后，社火傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g節(jié)日歌舞，范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中有“輕薄行歌過(guò)，顛狂社舞呈”一句，表現(xiàn)了南宋江南民眾在元宵節(jié)期間鬧社火的場(chǎng)面，作者自注說(shuō)，“民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑”。社火往往以行街表演的方式在街頭巷尾進(jìn)行，《夢(mèng)粱錄·元宵》記錄了南宋杭州元宵節(jié)期間花樣繁多的社火行街表演，不僅有數(shù)十支普通舞隊(duì)，“更有喬宅眷、旱龍船、踢燈鮑老、駝象社。官巷口、蘇家巷二十四家傀儡，衣裝鮮麗，細(xì)旦戴花朵□肩，珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人”?！皢陶臁薄疤邿趱U老”都屬于滑稽戲，“駝象社”似為馬戲表演，“傀儡”即木偶戲。鬧社火體現(xiàn)了元宵節(jié)的狂歡性質(zhì)，因此南宋以后的元宵節(jié)可以被視為中國(guó)傳統(tǒng)“狂歡節(jié)”。

再如清末出現(xiàn)在上海的月份牌年畫，是在傳統(tǒng)年畫基礎(chǔ)上，將年畫與日歷、商品廣告合而為一的新年畫。傳統(tǒng)年畫的雛形可以追溯至漢代的門神畫，正式出現(xiàn)于五代、北宋之際，在明清時(shí)期發(fā)展到鼎盛。傳統(tǒng)年畫題材包羅萬(wàn)象，包括神仙瑞獸、世俗生活、娃娃美人、傳說(shuō)故事等，并形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方流派。清末，傳統(tǒng)年畫在上海首先發(fā)展出了月份牌年畫的新形式。月份牌年畫內(nèi)容多表現(xiàn)美女或古代傳說(shuō)故事，畫面上往往附有年歷及節(jié)令表，并繪有商品或商號(hào)名，在年終歲尾時(shí)隨商品贈(zèng)送客戶。不少月份牌年畫記錄了開埠后上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，是珍貴的歷史圖像。

精致開放的江南風(fēng)貌

江南地區(qū)的春節(jié)有其獨(dú)特風(fēng)貌，精致而開放。

展覽展示了一些春節(jié)期間使用的民俗紙馬圖像。紙馬又稱馬張，是一種用作民俗祭祀的木刻版畫神像?！榜R”是“馬上”的意思，表達(dá)了希望神靈能迅速接收祈禱的愿望。紙馬約始于唐代，至明清時(shí)已十分盛行。紙馬上的神靈種類繁多，不可勝屬，且大都有具體職司，如守門的門神、守灶的東廚司命、守井的井泉童子、守水缸的水仙娘娘等。紙馬是一次性祭祀用品，往往祀后即焚，因售價(jià)便宜，大都采用簡(jiǎn)單的單色印刷技術(shù)。但江南地區(qū)的紙馬格外精細(xì)，不少江南紙馬都采用套色印刷技術(shù)，成品色彩艷麗、神靈形象生動(dòng)。

20世紀(jì)前期出現(xiàn)的賀卡拜年習(xí)俗是傳統(tǒng)投名帖拜年與西式賀年卡融合的產(chǎn)物。從宋代開始，投名帖拜年成為拜年的重要方式，南宋《癸辛雜識(shí)》載：“節(jié)序交賀之禮，不能親至者，每一束刺簽名于上，使一仆遍投之，俗以為常。”拜年名帖以大紅色或梅紅色紙制成，上書受拜人的姓名、住址和恭賀文字等。投名帖拜年的方式在明清時(shí)期的江南地區(qū)特別盛行，“吳俗拜年，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，望門投帖，賓主不相見，登簿而已。答拜者亦如之。一月中奔走如織”（《曬書堂筆錄》）。開埠后，隨著印刷業(yè)和郵遞網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西式賀年卡進(jìn)入上海。通過(guò)郵局寄送印刷賀卡的方式顯然比派人上門投送手書拜年帖更便捷，于是投名帖拜年的傳統(tǒng)方式逐漸被寄送春節(jié)賀卡的新形式取代了。

南北交融、中西合璧的上海年夜飯經(jīng)典菜式也體現(xiàn)了江南春節(jié)、更準(zhǔn)確地說(shuō)是海派春節(jié)的開放性特征。年夜飯又稱團(tuán)圓飯、團(tuán)年飯，源自古人臘祭后與祖先團(tuán)圓聚餐的儀式。上海傳統(tǒng)年夜飯求吉祈富的意味十分濃厚，不少菜肴都有以“元寶”和“如意”為主題的名稱，如蛋餃?zhǔn)切稳缭獙毜摹敖鹪獙殹?，百葉包肉是“如意卷”。但在當(dāng)代堪稱經(jīng)典的上海年夜飯菜式中，大量菜式都是在開埠后南北移民與上海本地居民的共同生活中逐漸形成的，比如扣三絲源自淮揚(yáng)菜，白斬雞來(lái)自粵菜，八寶鴨則是蘇州地區(qū)的傳統(tǒng)名菜。還有一些年夜飯菜式是吸收異域飲食文化特色后產(chǎn)生的新菜式，比如上海色拉，就是有名的“中式西餐”。

古今聯(lián)動(dòng)，再現(xiàn)習(xí)俗

作為歲首的春節(jié)在中國(guó)傳承了兩千多年，早已成為民族文化的象征與凝聚民族情感的重要力量。但時(shí)至今日，春節(jié)的不少習(xí)俗與儀式漸趨淡化，我們嘗試通過(guò)展覽培養(yǎng)觀眾尤其青少年對(duì)春節(jié)的親近之情。

比如設(shè)置武財(cái)神拼圖互動(dòng)，是為了引導(dǎo)青少年正確理解中國(guó)古人求財(cái)祈富的心理與“以義取利”的傳統(tǒng)義利觀之間內(nèi)在的一致性。正月初五迎財(cái)神是傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了古人的祈財(cái)納祥之心。中國(guó)古人創(chuàng)造的財(cái)神形象很多，著名的比如文財(cái)神比干、范蠡，武財(cái)神關(guān)羽、趙公明。但古人塑造的財(cái)神皆是善良正義的代表，比干忠義直諫、關(guān)羽義薄云天、范蠡散財(cái)濟(jì)困、趙公明降妖除魔，他們的神話和信仰都說(shuō)明“君子愛財(cái)，取之有道”。

又如一些已不為人知的習(xí)俗，展覽上加以改造再現(xiàn)。走三橋，也稱“走百病”，指正月十五夜，通過(guò)步行跨過(guò)三座橋梁來(lái)祈求祛除一年疾病的習(xí)俗，可能起源于明代北京地區(qū)，后來(lái)在江南各地普遍流行開來(lái)，成為最受歡迎的女性專屬元宵節(jié)俗活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期上海女性最喜愛走的三座橋是小東門的益慶橋、天官牌坊南的長(zhǎng)生橋、邑廟東的如意橋，三座橋名合起來(lái)是“益慶長(zhǎng)生如意”，寓意平安吉祥。我們制作了三座小型木拱橋，并分別以益慶橋、長(zhǎng)生橋、如意橋命名，不僅烘托了展覽的江南特色，更讓活潑好動(dòng)的青少年在玩樂(lè)中增加對(duì)春節(jié)的興趣。

“我們的節(jié)日·春節(jié)”主題展的四大看點(diǎn)實(shí)際上也是從文化交流、文明發(fā)展的高度和區(qū)域文化發(fā)展的角度，對(duì)中國(guó)春節(jié)傳承與保護(hù)問(wèn)題的再認(rèn)知。今天，我們?cè)诮?gòu)春節(jié)的獨(dú)特文化符號(hào)之外，也要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)春節(jié)在新時(shí)代煥發(fā)新活力，希望這次展覽能引發(fā)更多人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)問(wèn)題的關(guān)注和行動(dòng)。

（作者為上海社科院文學(xué)所副研究員）

【責(zé)任編輯：李丹萍】